সাফা-মারওয়ার সাঈ ছাড়া যাবে না

قَالَتْ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنَّ هَذِهِ لَوْ كَانَتْ كَمَا أَوَّلْتَهَا عَلَيْهِ كَانَتْ لاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَتَطَوَّفَ بِهِمَا، وَلَكِنَّهَا أُنْزِلَتْ فِي الأَنْصَارِ، كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا عِنْدَ الْمُشَلَّلِ، فَكَانَ مَنْ أَهَلَّ يَتَحَرَّجُ أَنْ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا أَسْلَمُوا سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ‏}‏ الآيَةَ‏.‏ قَالَتْ عَائِشَةُ ـ رضى الله عنها ـ وَقَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا، فَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا‏

(মূল হাদিসের প্রাসঙ্গিক অংশ)

(উরওয়া সূরা বাকারার ১৫৮ আয়াত থেকে বুঝেছিলেন, সাঈ না করলেও দোষ নেই। আয়েশা রা. বললেন) বোনপো, তুমি খারাপ কথা বললে! তোমার ব্যাখ্যা ঠিক হলে আয়াত হতো "সাঈ না করলে দোষ নেই"। আসলে আয়াতটি নাজিল হয়েছে আনসারদের ব্যাপারে: ইসলামের আগে তারা মানাত মূর্তির নামে ইহরাম বাঁধত, তাই সাফা-মারওয়ায় সাঈ করতে সংকোচ বোধ করত। মুসলিম হওয়ার পর তারা রাসূলুল্লাহকে (ﷺ) এ নিয়ে জিজ্ঞেস করল, তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: "নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনগুলোর অন্যতম।" আয়েশা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এ দুইয়ের মাঝে সাঈ সুন্নাহ (নির্ধারিত বিধান) করেছেন, তাই কারো জন্য তা ছেড়ে দেওয়ার সুযোগ নেই।